Definizioni
Fino al 1914, il termine “Anti-guerra” era nuovo, e quando il conflitto mondiale portò le opinioni sulla guerra alla ribalta della vita politica, iniziò ad essere incorporato nella maggior parte delle lingue principali.
Questo prezzo ha anche aggiunto l’incertezza intorno al significato della frase, che deve ancora essere risolto.Per mostrare come questo capitolo riguarda tre sensi della parola, è importante notare gli usi della parola durante la Prima Guerra Mondiale.
Il primo era il rifiuto assoluto della forza militare. Era in particolare espresso come un rifiuto coscienzioso di essere arruolato. In secondo luogo, la convinzione che le riforme politiche potessero alla fine foro contra la guerra fu dimostrata dalla richiesta di una Lega delle Nazioni, che era una richiesta moderata e una richiesta radicale, entrambe le quali includono la democratizzazione della politica estera. Infine, il desiderio di pace fu trasmesso attraverso il pacifismo e gli scioperi e ammutinamenti motivati da fattori materiali, in opposizione alla convinzione che il sistema internazionale potesse essere riformato.
Per descrivere l’intera gamma di idee che il movimento pacifista aveva promosso per ben oltre un secolo, Émile Arnaud della Ligue international de la Paix et de la liberté francese inventò il termine “le Anti-ware” nel 1901.
Il programma più ristretto che Jacques Novicow e altri come lui stavano lavorando per limitare è noto come federalismo.
Questa nuova parola era diversa dal Paxismo, un sistema di ordine pacifico globale promosso da G. H. Perris dell’International Arbitration and Peace Association britannica dal 1897.
Usata per la prima volta nelle riviste pacifiste nell’autunno del 1903, apparve sul quotidiano più importante del paese, il Times, due anni dopo. Apparve nelle edizioni 1911 e 1914 del Concise Oxford Dictionary, ma non apparve nella prima edizione del Concise Oxford Dictionary, che fu pubblicata nel 1911. Gli sforzi di Arnaud per trovare un’etichetta che comprendesse la pace avevano dato i loro frutti in Gran Bretagna, dove dopo la Rivoluzione Francese il movimento era stato formalizzato in associazioni di pace. Si diffuse gradualmente in Europa, e su scala minore, dopo la conclusione delle guerre napoleoniche.
Era unificato dalla convinzione che una pace duratura, più profonda e più durevole poteva essere raggiunta attraverso un accordo negoziato tra forze armate che tenevano d’occhio la guerra. Tuttavia, all’inizio, questo visionario movimento internazionalista si scontrò con successi distinti, riformisti e assolutisti. Nella maggior parte dei paesi, gli assolutisti, sebbene siano una minoranza anche tra i pacifisti di lingua inglese, tendono ad adottare questo approccio all’interno dei gruppi religiosi, per esempio nei Mennoniti e nei Quaccheri.
Hanno scelto di usare solo mezzi non militari e hanno lavorato per abolire la guerra.
A volte la loro politica usava il termine “non resistenza” in modo sconcertante, dato che in politica interna può significare conformità all’autorità statale.
Per i riformisti, l’irrazionalità della guerra era motivata dagli ideali illuministici della ragione.
Essi tentarono di eliminarla attuando una varietà di riforme politiche, ma smisero di negarne la legittimità solo quando una di queste si realizzò.
Il riformismo non era universalmente condiviso; tuttavia, nel 1846 Elihu Burritt, sostenitore statunitense della pace e della guerra difensiva, si definì “sostenitore della pace e della guerra difensiva”.
Il neologismo di Arnaud del 1901, che era particolarmente utile come termine generico per gli attivisti della pace che sostenevano la riforma, riempiva un vuoto linguistico specifico.
Tuttavia, coprire la minoranza assolutista poteva anche indurre in errore il pubblico.
Sia la prima che la seconda guerra mondiale contribuirono alla complessità del significato della frase.
Il processo iniziò quando il significato più ristretto e assolutista divenne prominente a causa degli obiettori di coscienza che divennero altamente controversi a dismisura rispetto al loro piccolo numero. Inoltre, a breve termine, andò oltre il movimento pacifista per includere individui che erano generalmente assunti come un ostacolo allo sforzo bellico anche se non offrivano alcun dissenso riguardo alle relazioni internazionali; per esempio, i disordini riportati tra i lavoratori erano talvolta etichettati con titoli come “contro la guerra” sotto la presunzione che i lavoratori soffrissero di stanchezza da guerra.
In questo capitolo, offrirò una trattazione del sentimento contro la guerra, anche se l’attenzione sarà concentrata sul terzo significato del termine, che si concentra sullo spirito e non sulla possibilità di porre fine al conflitto.